第五十节 掌门史木鱼
遗下摄魂诀内卷和青蜂剑的前辈,乃是役魂宗第一十三代掌门史木鱼。
役魂宗地处南蛮,传承鬼魂之道,门下弟子众多,修为高下几乎全部维系于“魂器”。所谓魂器,指的是拘摄温养精魂的法器,能容纳数十道精魂的魂器,称为“十相”,容纳数百道精魂的,称为“百相”,放眼天下,上好的“魂器”极其难得,高明的制器师能冶炼法器法宝,却无一敢声称冶炼“百相”,“百相”的产生相当于瓷器烧制过程中的“窑变”,不可控制,无从预期。
史木鱼投入役魂宗时,宗门业已式微,受毒龙教和兽王宗欺压,在南蛮之地根本排不上名号,门下人丁寥落,资源匮乏,内外交迫,到史木鱼这一辈时,已是连续三代一脉单传。
史木鱼惊才艳艳,花了十年工夫,把师门法术演练纯熟,青出于蓝而胜于蓝,以他的资质,本可成就一番功业,只可惜宗门的典籍和魂器早在多年前散逸殆尽,不知所踪,役魂宗几种极厉害的法术,如分魂术、附魂术、炼魂术就此失传,他受制于瓶颈,无法更进一步。
师父临终之时将宗主之位传与史木鱼,叮嘱他务必把役魂宗一脉传承下去,薪尽火传,绵绵不绝。史木鱼是个极有见识的人,他深知欲振兴役魂宗,必先找到散逸的典籍和魂器,于是他找了个道观皈依三清,作道士打扮,孑然一身云游天下,大海捞针,期间历尽艰险,置生死于度外,始终不该初衷。
史木鱼用尽种种手段,不拘粗细,明抢暗偷,去芜存菁,搜罗到宗门典籍不过十之二三,且残缺不全,疑难重重。这一日,他行至大江边,望着奔腾东去的江水,骇然发觉自己须发已白,二十年光阴悄然流逝,他已经垂垂老矣,时日所剩无多,而中兴役魂宗的希望依然渺茫。
痛定思痛,史木鱼回想过去种种,终于下定决心,在江边结庐而居,苦思七天七夜,将残缺的典籍连同二十年来涓滴收罗的杂学拼凑在一起,整理为内外二卷,命名为《摄魂诀》。外卷录法术,详述摄魂术、搜魂术、安魂术的修炼之法,分魂术、附魂术、炼魂术也有提及,仅存其名,留待后人补全。内卷为剑诀,共分五篇,第一篇是祭炼飞剑的总纲,后四篇是修炼神通的法门。
史木鱼并非剑修,摄魂剑诀也不能修炼剑芒、剑气、剑丝、剑灵,而是另辟蹊径,融汇摄魂、炼祭、役魂等多种法门,旨在把妖物的精魂炼入剑中,使飞剑拥有种种神通,堪与法宝媲美,即使本身修为不足,也能凭借剑中的精魂与高手抗衡,利在速成,并非剑修正途。
修炼摄魂剑诀,须有一柄魂器飞剑,炼入精魂少则数十,多则上百,数量越多,飞剑的威力越大。只是剑诀易成,魂器难得,史木鱼手里只有一把师门留下的潇湘短剑,能容纳的精魂数量有限,不足以将摄魂剑诀的威力发挥到淋漓尽致。
天道酬勤,或者说,瞌睡送枕头,不久之后,史木鱼便从一处古修士的遗迹中找到一柄上好的四魂剑,从质地看,是第一等的“百相”魂器,弥足珍贵,只是让他百思不得其解的是,这柄飞剑却只能容纳区区四道精魂,威力有限。他尝试着炼入精魂,发现四魂剑炼入第一道精魂十分顺利,与通常的魂器无异,但对第二道精魂极为挑剔,不是随便什么精魂都能炼入剑中,一不小心,精魂湮灭,前功尽弃。
失败了无数次后,史木鱼推测,炼入四魂剑的精魂应该有固定的搭配,胡乱拼凑只是浪费时间。天下精魂如此之多,两两相合已是恒河沙数,更不用说“四魂”了,史木鱼望而兴叹,他不认为自己在有生之年,能够寻找出合适的搭配。
不过四魂剑给了他另一种启发,精魂数量并非越多越好,适合的搭配,兴许能发挥出非同一般的神通和威力。
役魂宗传有一门冶炼“十相”以下劣质魂器的秘术,将妖丹熔入器胎,形成“虚位”,一枚妖丹能形成一处“虚位”,一处“虚位”能炼入一道精魂。用此法冶炼魂器,受限颇多,最让人诟病的是,将多枚妖丹熔入器胎,难度成倍骤增,相传役魂宗首屈一指的炼器师,最多也只能往器胎中熔入六枚妖丹,这已经是无人可及的极限了。
原本置之高阁、无人问津的“屠龙术”,到了史木鱼手里,一下子变得弥足珍贵。
一开始,史木鱼的尝试并不顺利,器胎难得,妖丹难得,精魂更难得,再加上三者物性各异,即便最劣等的魂器,炼成的机会也不足一成,大半时间都花费在收罗材料上,忙活了数年,一无所得。直到有一次,史木鱼在西泯江边的一个镇子里搜罗兽骨,中午在街边蘸老醋就蒜头吃饺子,卖饺子的老汉舀了一碗饺子汤给他,说了句“原汤化原食”。
这句话像一点火光,照亮了黑暗,为史木鱼指明了方向,冶炼魂器,器胎、妖丹、精魂需彼此相配,最好取自同一类妖物,同出一源,自然物性相似,契合无碍。
史木鱼深入昆仑山,从最常见最简单的材料出发,用血蟒的骨骸制成器胎,熔入两枚血蟒的妖丹,炼成有两处“虚位”的魂器蟒骨鞭,再反复摄入蛇妖的精魂,发觉一道六翅水蛇精魂配上一道土龙蛇精魂效果最好,蟒骨鞭开山裂石,威力惊人。
他大受鼓舞,进而炼成有三处“虚位”的魂器蟒骨鞭,花了十年光阴,终于发现依次摄入一道六翅水蛇精魂、一道六翅水蛇精魂、一道血蟒精魂,蟒骨鞭具有种种不可思议的神通,堪比上品法宝。
曙光在眼前,只可惜史木鱼行将老朽,寿元无多,没有时间精力继续冶炼魂器,尝试不同的精魂组合。他在摄魂诀内卷的卷末附上魂器冶炼之术,与四魂剑一起封存在洞府中,布下禁制,留待有缘,而后孑然一身离开昆仑山,重返南蛮之地,秉承师父遗命,寻找良质美才,传承役魂宗的衣钵。
这一去,就再也没有回来。
读完最后一行,魏十七若有所思,他将史木鱼手书的帛书卷起,重新放回储物袋中。
困扰史木鱼的难题,对魏十七来说,根本不值一提。四魂剑就相当于四孔的长剑,可以镶嵌马尔、乌姆、古尔、法尔成为“弑君者”,也可以镶嵌夏、普尔、马尔、卢姆成为“誓约”,但是第一个孔一旦镶嵌了马尔,后三个孔必须镶嵌乌姆、古尔、法尔,否则的话,就不能相配。
那些奋战在电脑前的青葱岁月啊,屏幕的光照亮了疲倦的脸,鼠标急促的哒哒声回荡在寂静的夜,魏十七抿起嘴角,想微笑,最后却化作一声叹息。
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役魂宗地处南蛮,传承鬼魂之道,门下弟子众多,修为高下几乎全部维系于“魂器”。所谓魂器,指的是拘摄温养精魂的法器,能容纳数十道精魂的魂器,称为“十相”,容纳数百道精魂的,称为“百相”,放眼天下,上好的“魂器”极其难得,高明的制器师能冶炼法器法宝,却无一敢声称冶炼“百相”,“百相”的产生相当于瓷器烧制过程中的“窑变”,不可控制,无从预期。
史木鱼投入役魂宗时,宗门业已式微,受毒龙教和兽王宗欺压,在南蛮之地根本排不上名号,门下人丁寥落,资源匮乏,内外交迫,到史木鱼这一辈时,已是连续三代一脉单传。
史木鱼惊才艳艳,花了十年工夫,把师门法术演练纯熟,青出于蓝而胜于蓝,以他的资质,本可成就一番功业,只可惜宗门的典籍和魂器早在多年前散逸殆尽,不知所踪,役魂宗几种极厉害的法术,如分魂术、附魂术、炼魂术就此失传,他受制于瓶颈,无法更进一步。
师父临终之时将宗主之位传与史木鱼,叮嘱他务必把役魂宗一脉传承下去,薪尽火传,绵绵不绝。史木鱼是个极有见识的人,他深知欲振兴役魂宗,必先找到散逸的典籍和魂器,于是他找了个道观皈依三清,作道士打扮,孑然一身云游天下,大海捞针,期间历尽艰险,置生死于度外,始终不该初衷。
史木鱼用尽种种手段,不拘粗细,明抢暗偷,去芜存菁,搜罗到宗门典籍不过十之二三,且残缺不全,疑难重重。这一日,他行至大江边,望着奔腾东去的江水,骇然发觉自己须发已白,二十年光阴悄然流逝,他已经垂垂老矣,时日所剩无多,而中兴役魂宗的希望依然渺茫。
痛定思痛,史木鱼回想过去种种,终于下定决心,在江边结庐而居,苦思七天七夜,将残缺的典籍连同二十年来涓滴收罗的杂学拼凑在一起,整理为内外二卷,命名为《摄魂诀》。外卷录法术,详述摄魂术、搜魂术、安魂术的修炼之法,分魂术、附魂术、炼魂术也有提及,仅存其名,留待后人补全。内卷为剑诀,共分五篇,第一篇是祭炼飞剑的总纲,后四篇是修炼神通的法门。
史木鱼并非剑修,摄魂剑诀也不能修炼剑芒、剑气、剑丝、剑灵,而是另辟蹊径,融汇摄魂、炼祭、役魂等多种法门,旨在把妖物的精魂炼入剑中,使飞剑拥有种种神通,堪与法宝媲美,即使本身修为不足,也能凭借剑中的精魂与高手抗衡,利在速成,并非剑修正途。
修炼摄魂剑诀,须有一柄魂器飞剑,炼入精魂少则数十,多则上百,数量越多,飞剑的威力越大。只是剑诀易成,魂器难得,史木鱼手里只有一把师门留下的潇湘短剑,能容纳的精魂数量有限,不足以将摄魂剑诀的威力发挥到淋漓尽致。
天道酬勤,或者说,瞌睡送枕头,不久之后,史木鱼便从一处古修士的遗迹中找到一柄上好的四魂剑,从质地看,是第一等的“百相”魂器,弥足珍贵,只是让他百思不得其解的是,这柄飞剑却只能容纳区区四道精魂,威力有限。他尝试着炼入精魂,发现四魂剑炼入第一道精魂十分顺利,与通常的魂器无异,但对第二道精魂极为挑剔,不是随便什么精魂都能炼入剑中,一不小心,精魂湮灭,前功尽弃。
失败了无数次后,史木鱼推测,炼入四魂剑的精魂应该有固定的搭配,胡乱拼凑只是浪费时间。天下精魂如此之多,两两相合已是恒河沙数,更不用说“四魂”了,史木鱼望而兴叹,他不认为自己在有生之年,能够寻找出合适的搭配。
不过四魂剑给了他另一种启发,精魂数量并非越多越好,适合的搭配,兴许能发挥出非同一般的神通和威力。
役魂宗传有一门冶炼“十相”以下劣质魂器的秘术,将妖丹熔入器胎,形成“虚位”,一枚妖丹能形成一处“虚位”,一处“虚位”能炼入一道精魂。用此法冶炼魂器,受限颇多,最让人诟病的是,将多枚妖丹熔入器胎,难度成倍骤增,相传役魂宗首屈一指的炼器师,最多也只能往器胎中熔入六枚妖丹,这已经是无人可及的极限了。
原本置之高阁、无人问津的“屠龙术”,到了史木鱼手里,一下子变得弥足珍贵。
一开始,史木鱼的尝试并不顺利,器胎难得,妖丹难得,精魂更难得,再加上三者物性各异,即便最劣等的魂器,炼成的机会也不足一成,大半时间都花费在收罗材料上,忙活了数年,一无所得。直到有一次,史木鱼在西泯江边的一个镇子里搜罗兽骨,中午在街边蘸老醋就蒜头吃饺子,卖饺子的老汉舀了一碗饺子汤给他,说了句“原汤化原食”。
这句话像一点火光,照亮了黑暗,为史木鱼指明了方向,冶炼魂器,器胎、妖丹、精魂需彼此相配,最好取自同一类妖物,同出一源,自然物性相似,契合无碍。
史木鱼深入昆仑山,从最常见最简单的材料出发,用血蟒的骨骸制成器胎,熔入两枚血蟒的妖丹,炼成有两处“虚位”的魂器蟒骨鞭,再反复摄入蛇妖的精魂,发觉一道六翅水蛇精魂配上一道土龙蛇精魂效果最好,蟒骨鞭开山裂石,威力惊人。
他大受鼓舞,进而炼成有三处“虚位”的魂器蟒骨鞭,花了十年光阴,终于发现依次摄入一道六翅水蛇精魂、一道六翅水蛇精魂、一道血蟒精魂,蟒骨鞭具有种种不可思议的神通,堪比上品法宝。
曙光在眼前,只可惜史木鱼行将老朽,寿元无多,没有时间精力继续冶炼魂器,尝试不同的精魂组合。他在摄魂诀内卷的卷末附上魂器冶炼之术,与四魂剑一起封存在洞府中,布下禁制,留待有缘,而后孑然一身离开昆仑山,重返南蛮之地,秉承师父遗命,寻找良质美才,传承役魂宗的衣钵。
这一去,就再也没有回来。
读完最后一行,魏十七若有所思,他将史木鱼手书的帛书卷起,重新放回储物袋中。
困扰史木鱼的难题,对魏十七来说,根本不值一提。四魂剑就相当于四孔的长剑,可以镶嵌马尔、乌姆、古尔、法尔成为“弑君者”,也可以镶嵌夏、普尔、马尔、卢姆成为“誓约”,但是第一个孔一旦镶嵌了马尔,后三个孔必须镶嵌乌姆、古尔、法尔,否则的话,就不能相配。
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